端午節(jié)，為每年農(nóng)歷五月初五。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)好天氣之日，故五月初五亦稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。

兩千多年來(lái)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的端午節(jié)一直是我國(guó)一個(gè)全民的采集藥草、避瘟驅(qū)毒、祈求健康長(zhǎng)壽的民俗大節(jié)日。繼承端午節(jié)積極健康的民俗文化傳統(tǒng)，使古老的全民健身節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵進(jìn)入現(xiàn)代生活。

采百草驅(qū)逐毒邪

端午節(jié)采集藥草，是最古老的節(jié)俗之一?！断男≌份d：“此日蓄藥，以蠲除毒氣?！薄稓q時(shí)廣記》卷二十二“采雜藥”引 《荊楚歲時(shí)記》佚文：“五月五日，競(jìng)采雜藥，可治百病。”受人青睞的是艾草，宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中記載：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣?！比藗儗⒉蓙?lái)的散發(fā)芳香的艾草，插在屋門(mén)、窗戶(hù)上，婦女還插在發(fā)髻上，還將艾扎作虎形，稱(chēng)為“艾虎”，成 為老百姓心目中一種能“招百福，驅(qū)百邪”的神草。與此同時(shí)，人們把艾、榕、菖蒲用紅紙綁扎成“蒲龍”與形似劍的蒲葉，懸掛門(mén)上?！兜劬q時(shí)紀(jì)勝》：“(端午)插蒲龍艾虎。”《清嘉錄》卷五：“戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶(hù)，皆以卻鬼?！迸_(tái)灣民間流傳端午時(shí)貼“午時(shí)聯(lián)”的習(xí)俗，“手執(zhí)艾旗招百 福，門(mén)懸蒲劍斬千邪?！闭J(rèn)為艾能消禍祛邪，帶來(lái)幸福吉祥。艾，享有“中醫(yī)之草”的美稱(chēng)，具有散寒除濕、溫經(jīng)止血、鎮(zhèn)痛消癢等功效，是防治吐血、衄血、崩 漏、下痢、皮膚頑癬濕疹等多種疾病的常用藥物。

洗藥浴防治疾病

民間有端午日洗藥浴的習(xí)俗。漢代《大戴禮》記載：“午日以蘭湯沐浴”。屈原的《九歌·云中君》中有“浴蘭湯會(huì)沭芳” 之句?！肚G楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)?！便逄m湯用的是菊科植物佩蘭，一種芳香除濕的中藥，煎水沐浴，有利于預(yù)防皮膚病?，F(xiàn)在民間多用新采摘 的艾葉、菖蒲等浸泡或煎煮后進(jìn)行洗澡，可以預(yù)防和治療痱子、癤瘡。在廣東，人們多用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草煮湯洗?。缓?、廣西等地，則用側(cè)柏葉、大 風(fēng)根、艾葉、菖蒲、桃葉等煮成藥水洗浴，可以去邪毒、治皮膚病。

飲藥酒辟邪驅(qū)毒

端午節(jié)喝藥酒，既古老又時(shí)髦。說(shuō)古老，是年代久遠(yuǎn)，如《荊楚歲時(shí)記》中說(shuō)：“以菖蒲或鏤或屑，以冷酒?！泵髦x肇淛 《五雜咀》：“飲菖蒲酒也……而又以雄黃入酒飲之?！泵黢T應(yīng)京在《月令廣義》中說(shuō)：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染額胸手足心，無(wú)會(huì)虺蛇之患。又以灑墻壁門(mén)窗，以避毒蟲(chóng)?！闭f(shuō)時(shí)髦，是今人極重保健，生怕病魔纏身，于是將端午日飲藥酒當(dāng)作一種時(shí)尚，以求沒(méi)災(zāi)沒(méi)難?！昂攘诵埸S酒，百病都遠(yuǎn)走”的民諺，便是我國(guó)大部分地區(qū)人們樂(lè)于飲雄黃酒的寫(xiě)照。北方地區(qū)人們飲雄黃酒，還在房屋里外灑雄黃酒，在孩子的耳、鼻和頭額上涂抹雄黃，以避毒蟲(chóng)。有的還用雄黃酒末在小孩額頭畫(huà)上“王”字，用虎王威風(fēng)的印記來(lái)辟邪，保孩子平安。南方廣西賓陽(yáng)等地，人們將買(mǎi)來(lái)的雄黃、朱砂、柏子，桃仁、蒲片、艾葉等浸入白酒中，端午這天用菖 蒲艾蓬蘸灑墻壁角落、門(mén)窗、床下等處，用于室內(nèi)消毒。

驅(qū)五毒防范時(shí)疫

五月進(jìn)入夏季后，各種毒蟲(chóng)出沒(méi)，疫病叢生，無(wú)法抵擋天災(zāi)人禍的先民，便稱(chēng)五月為“惡（wu）月”，寓有深?lèi)和唇^之意。所以在民間流傳有“端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧”的諺語(yǔ)。人們?yōu)榱吮苄摆吋婪段烈叱褍?，便將蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪紙圖像， 貼在門(mén)上和房間的墻壁；有的是在紅紙上畫(huà)五種毒物，再用五根針刺于五毒之上；有的是把五毒的形象系在兒童手臂上；民間還有在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒 圖案等風(fēng)俗，以避諸毒。清代，時(shí)興“倒災(zāi)葫蘆”風(fēng)俗，是把貼有五毒形狀的葫蘆倒掛于門(mén)楣，表示已將五毒之氣泄盡。

雖說(shuō)這種除“五毒”的方式帶有遠(yuǎn)古辟邪巫術(shù)的遺俗，卻反映了古人除害防病的良好愿望。隨著社會(huì)的進(jìn)步，除“五毒”的方法也要與時(shí)俱進(jìn)。從保護(hù)生態(tài)環(huán)境方面來(lái)看，古人說(shuō)的“五毒”卻是維護(hù)大自然生態(tài)平衡不可缺少的。所以，應(yīng)將五毒改為蒼蠅、老鼠、蚊子、臭蟲(chóng)、蟑螂，要經(jīng)常性大力開(kāi)展愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，殺滅這些新五毒，有利于防范多種傳染性疾病的發(fā)生。

佩香袋卻病強(qiáng)身

香袋，又有香囊、香包、荷包等名，我國(guó)民間端午節(jié)佩香袋的習(xí)俗極為古老，馬王堆漢墓出土的文物中就有香袋。陳示靚的 《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》中提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形”的香袋，還有一種“蚌粉鈴”的香袋：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以 綿，若數(shù)珠。令小兒帶之以吸汗也”。清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中記載：“幼女剪彩疊福，用軟帛緝縫老健人、角黍、蒜頭、五毒、老虎等式。”《清嘉錄》中記有一種 精美健人：“市人以金銀絲制為繁綴、鐘鈴諸狀，騎人于虎，極精細(xì)，綴小釵為串，或有用銅絲、金箔為之者，供婦人插鬃，又互相獻(xiàn)賚，名曰健人?！苯裉?，香袋的形狀異彩紛呈，佩戴因人和愛(ài)好來(lái)選擇，如少年兒童多佩跟自己屬相合的動(dòng)物香袋；少女喜愛(ài)彩蝶、鮮花等式樣香袋；老年人則佩仙鶴、壽桃、梅花、菊花等形狀 的香袋；有的慢性病人將繡有鐘馗、關(guān)公像的香袋掛在胸前。各式各樣色香袋無(wú)不寄托著人們盼望吉祥如意、辟邪卻病、健康長(zhǎng)壽的美好希冀。

（摘自《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》）